בס"ד
לשבועות
כאשר גילו את כתבי היתדות בבבל, גילו את חוקי חמורבי, וסיפורי המבול ועלילות גילגמיש. ועלתה התהייה אולי תורת משה היא העתקה של חוקי חמורבי.
כותב הרב קוק ב"אדר היקר", פסקה ד, שלוש תשובות בדבר:
1. היו אנשים חשובים כמו מתושלח, חנוך, שם ועבר וכיו"ב. ברור שהצדיקים בימי קדם השפיעו על האנושות. "וירא אליו ה' באלוני ממרא" - למה מוזכר ממרא, בזמן ההתגלות? - כתוב במדרש שהוא נתן לו עצה על המילה, לכן הוזכר.
הדתיים אומרים, שה' אמר לאברהם לעשות ברית מילה, מה הקשר לממרא? אז יש פרשנים שעשו שמיניות באוויר כדי לתרץ מה הייתה עצת ממרא.
אפשר בפשטות לתרץ, שיום אחד ממרא חשב על הרעיון של הברית מילה ואמר, אולי אני אלך להגיד לאברהם. מאיפה בא הרעיון לממרא? - ממרא היה אמורי, שלפי סיפור התורה, היו מושחתים, ולכן חשב על רעיון לתיקון האומה. אמר לעצמו שאם נעשה פעולה שנקטין את התשוקה המינית , אולי זה יעזור. ממרא הוא אדם נעלה, שחושב כיצד להעלות את האנושות משיפלותה.
עם מי הוא בא לדבר, עם המאיר המוסרי הגדול, אברהם. ואומר לו, אולי תעשה ברית מילה שכולם ילמדו ממך. ואז הקב"ה נגלה לאברהם ואומר לו, אני רוצה שתעשה ברית מילה.
כלומר, יש התאמה בין ההתגלות, לרמה המוסרית באותו זמן. אי אפשר לתורה שתינתן ללא עלייה תרבותית מינימלית.
נפוליון כותב בזכרונותיו במחשבותיו על הדת, שהוא היה מסכים לקבל דת, רק אם היא הייתה עתיקה כמו האנושות.
כלומר אם הדת היא אמיתית, למה היא לא באה בהתחלה. ואם היא באה אחר כך, אפשר להסתדר בלעדיה.
זו טענה נגד הנצרות, שטוענת שפתאום באמצע התקופה הרומית העולם השתנה. למה ההתגלות לא הגיעה לפני כן? אם אי אפשר בלעדיה , שהייתה מתגלה לפני כן. ואם לא, אז כנראה אפשר להסתדר בלעדיה.
מה עם היהדות? למה שלא תינתן בפועל משחר האנושות? - כי עדיין לא היה דרך ארץ שקדמה לתורה. אז חיכו לממרא שיחשוב על הרעיון, לאברהם, יצחק ויעקב שיחשבו על השינוי התרבותי, שעליו יכול להופיע התורה. ואז התורה יכולה להינתן. לנצרות אין שום מאורע שיגרום לשינוי תרבותי. הם רק אומרים שבלי יש"ו אדם הולך לגיהנום, אז למה הם לא חשבו על זה לפני כן? - אין תשובה לזה.
ביהדות , צריך בשלות תרבותית מינימלית ואז התורה יכולה להינתן.
2. מפורסם שהנבואה מתנהגת עם טבעו של אדם. היו מנהגים שהיה אפשר לקדם איתם את האנושות עם קצת שיפוצים, אז התורה השאירה אותם. שניתן "להעלותם למטרה נצחית ומתפתחת".
כמו הייבום. היה קיים בעולם, שענף משפחה לא יאבד ולעשות חסד עם המתים. החסרון הוא שזה תוקע את האלמנה. זה הסיפור של ער ואונן. אם האלמנה לא רוצה או האח לא רוצה, אז יש כאן משהו לא טוב. התורה חידשה שאפשר לחלוץ. זה לא היה בימי יהודה ותמר. שם גם היה שאפשר להתייבם לאב, התורה עשתה שני שינויים, צמצמה ייבום לאח ונתנה אפשרות להשתחרר ממנו.
3. באופן פנימי, ההתפתחות האנושית, היא תורת ה'. אנחנו רגילים לראות שתורה מן השמים היא contrast לתורה מן הארץ. אם זה משהו שהתפתח דרך התרבות האנושית, זה לא תורה מן השמים. אומר הרב קוק, אנחנו לא יודעים לקרוא את המפה. הרי הקב"ה הוא אלוקי הכל, גם אלוקי השמים וגם אלוקי הארץ. אז אם משהו בא לך מן הארץ, גם זה מן השמים. זה תפיסה יותר מעמיקה, ועל זה נאמר "זה ספר תולדות אדם" שאדם מוליד אותו. מה שבא מהתרבות האנושית - זה מהארץ. יוצא שגם חוקי חמורבי זה גם מה', שהוא פועל בכל מקרי האנושות.
כל ההסברים שנאמרו זה אות אחת בתורה "ואלה המשפטים" - הוא"ו בא להוסיף על עשרת הדיברות שנאמרו לפני כן ולומר שגם המשפטים נאמרו בסיני, שהמשפטים ששנראים שבאים מן הארץ, גם הם מסיני.
כל ההסבר הארוך, זה רק כדי להסביר אות אחת.
כלל בידינו, זה שיש לנו הרבה ספרים, זה לא כי אנחנו יותר חכמים, אלא כדי להסביר לנו, מה שהיה מובן לראשונים.
חג שבועות שמח!
מקור - הקלטות מכון מאיר - הרב אורי שרקי - ואלה המשפטים - ח' תמוז התשע"ג.
